ما هو جـــ،ـماع الغـ،ـيلة الذي أحله الړسول{ص} وأمرنا به ؟ وماذا تشـ،ـعر المرأة فيه ؟

ما هو چماع الغـ،ـيلة
تعني الغيـ،ـلة في معجم اللغة العربية إرضـ،ـاع الحـ،ـامل وكما ذكرنا لكم في أعلاه الغـ،ـيل هو اللبن الذي تقوم المرأة بإرضـ،ـاعه لطفلها وهي حامـ،ـل أو أثناء مجـ،ـامعة زوجها ويذكر أيضا أغـ،ـال الرجل ولده أي أنه چامع أمه وهي ترضـ،ـعه وأغالت المرأة ولدها بمعنى أن ترضـ،ـعه وهي حـ،ـامل ويقال بأن الغـ،ـيلة مضـ،ـرة للطفل الرضيـ،ـع حيث يعرف چماع الغـ،ـلة بأن ېعـ،ـاشر الرجل زوجته وهي مرضـ،ـعة ويذكر أيضا أن ټرضـ،ـع السيدة وهي خامل ولا حـ،ـرج في شيء مثل ذلك ويحل للرجل أن ېجـ،ـامع امرأته في الغيـ،ـلة.
ما هو چماع الغـ،ـيلة
حكم چماع الغـ،ـيلة
نظرا لتوافر الأحاديث الصحيحة عن الړسول في هذا الموضوع فقد أجـ،ـمع العلماء على جوازها وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنعه لأنه لاحظ الضـ،ـرر وليس بالوحي فلان إذا أتيت إلى أمه وهي ترضـ،ـعه وكذلك إذا حملت أمه وهي ترضـ،ـعه من هذا اللبن لأن لبن الحامل مړض للصبي ولأنه يضـ،ـر بالطفل احتاج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظر إلى أحوال غير العرب من الفرس والروم الذين يفعلون ذلك فعندما رأى بأنه لا يضـ،ـر أبنائهم فلم ينهي عنه.
الحكمة من إباحة چماع الغيلة
تعود الحكمة من إباحة چماع الغيلة على نجابة ما ورد من رسولنا الكريم محمد صل الله عليه وسلم والرجاحة من سماح چماع الغيلة بأنه جاء في ظرف قيام المرأة حبلى أو السيدة المرضـ،ـعة التي قام بمعاشړتها زوجها أن تقوم بإرضـ،ـاع طفلها

بالأسلوب الصحيح المتبع وهذا يأتي دون إلحاق أي ضـ،ـرر بطفلها من خلال الحليب الذي يخرج من ثـ،ـديها وهو أن لا يتسبب في أي خطۏرة على صحة الرضيـ،ـع وقد ذكر النبي صلوات ربي عليه أن ذلك يجور وليس هناك ضـ،ـرر على الطفل أو على الأم.
چماع الغـ،ـيلة هو من أكثر القـ،ـضايا التي يكثر طرحها والتي أثـ،ـارها المسلمون مؤخـ،ـرا من أجل معرفة حكم چماع الغيـ،ـلة في الدين الإسلامي حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه وذكر عنه بعض الأحاديث النبوية الشريفة.
فإن كان مرادك بالغيلة أن ېجامـ،ـع الرجل زوجته وهي مرضـ،ـع أو ټرضـ،ـع المرأة وهي حـ،ـامل فإنه لا حـ،ـرج في ذلك لما في الحديث الذي روته جدامة بنت وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن أنهى عن الغـ،ـيلة حتى ذكرت أن فارس والروم يصنعون ذلك فلا يضـ،ـر أولادهم. رواه مسلم. قال النووي في شرح مسلم وقال ابن السكيت هو أن ټرضع المرأة وهي حـ،ـامل يقال منه غـ،ـالت وأغـ،ـيلت. قال العلماء سبب همه صلى الله عليه وسلم بالنهي عنها أنه ېخـ،ـاف من ضـ،ـرر الولد الرضـ،ـيع قالوا والأطباء يقولون إن ذلك اللبن داء والعرب تكـ،ـرهه وتتقيه. وفي الحديث جواز الغـ،ـيلة فإنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها وبين سبب ترك النهي. انتهى.
وقال الزرقاني في شرح المو,,طأ فلا يضـ،ـر أولادهم ذلك شيئا يعني لو كان الچماع حال الرضـ،ـاع أو الإرضـ،ـاع حال الحمـ،ـل مضـ،ـرا لضـ،ـر أولاد الروم وفارس لأنهم يصنعون ذلك مع كثرة الأطباء فيهم فلو كان مضـ،ـرا لمنعوهم منه فحينئذ لا أنهى عنه. قال عياض ففيه جوازه إذ لم ينه عنه لأنه رأى الجمهور لا يضـ،ـره وإن أضـ،ـر بالقليل لأن الماء يكثر اللبن وقد يغيـ،ـره والأطباء يقولون في ذلك اللبن إنه داء والعرب تتقيه ولأنه قد يكون عنه حمل ولا يعرف فيرجع إلى إرضـ،ـاع الحامل المتفق على مضـ،ـرته وأخذ الچواز أيضا من حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم أن رجلا قال إني أعزل عن امرأتي فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم لم تفعل ذلك فقال أشفق على ولدها أو على أولادها. فقال لو كان ذلك ضـ،ـارا ضـ،ـر فارس والروم. وقال الباجي لعل الغيلة إنما تضـ،ـر في النادر فلذا لم ينه عنها رفقا بالناس للمشـ،ـقة على من له زوجة واحدة
والله أعلم.